西方著名科学家讨论哲学问题的时候，也经常会被带到沟里而不自知……粒子有自由意志吗？——析量子力学中的自由意志定理刘清平摘要：康韦和寇辰在论证自由意志定理的时候，未加反思地接受了西方主流学界有关自由与必然的二元对立架构，尤其忽视了粒子不像人那样拥有自觉心理中的意欲愿望这个关键的事实，结果将人们随意任性

没赶上昨天韦伯逝世一百周年的纪念日，今天赶紧补上一篇​。不好意思，还是用揭批悖论的方式来纪念他……社会科学的价值中立何以可能？——兼析韦伯的事实与价值悖论刘清平[摘 要] 马克斯•韦伯针对社会科学研究提出了“价值中立”的原则，试图借此维系它作为一门严格“科学”的特定身份。不过，由于受到西方主流学界二

人的尊严在于不受其他人的坑害或侵权，而不在于向天地叫板，或是对着鸡鸭猫狗摆谱……“人兽之辨”可以休矣刘清平摘 要：人兽之辨是以往人性观的一个重要内容，迄今在中外学界仍然有着广泛的影响。不过，由于潜含着“人比其他动物优越”“人性善兽性恶”等规范性的预设，它常常用应然性意愿取代了实然性事实，结果不仅在理

本文是我批判康德自由意志观的第四篇文章，矛头主要指向了他特别推崇的良善意志。理性但不自由的良善意志——解析康德的良善意志观 刘清平【摘要】康德抹煞了认知与意志（欲求）两种心理机能的根本区别，主张以人为目的的良善意志不包含任何感性因素、只以纯粹理性为根据，结果在彰显不可害人的伦理常识的同时，掏空了良善

不澄清自由意志和自主责任的关系，我们就很难解释为什么应当有法律刑罚法哲学视野下的自由意志、自主责任和法律刑罚刘清平摘 要：由于恪守自由与必然的二元对立架构导致了种种扭曲，西方学界长期以来一直未能揭示自由意志、自主责任和法律刑罚的内在关联。其实，只要抓住了趋善避恶的人性逻辑这一关键，我们就不难在自由与

自由意志、自决选择、自主责任本身就是一根无法割断的因果必然链条，因此凭借自由与必然的二元对立架构根本说不清楚自主责任何以必要的问题。自主责任何以必要？刘清平【摘要】 西方主流学界设置的自由与必然二元对立架构扭曲了自由意志与自主责任的内在关联，把它变成了一个似乎无解的千古之谜。其实，依据自由意志内在遵

西方著名的神经科学家也会犯下低级的失误，居然忘了自己在实验前发布的指令，结果对自己的成功实验做出了自败的解释，不知道耽误了多少事……自由意志何以必要？——析里贝特的成功实验和自败解释刘清平 摘 要：里贝特忽视了自己的事前指令引发的受试者内心需要对于他们大脑神经活动的决定性作用，仅仅关注“有所缺失—相

悼念刘纲纪老师刘清平虽然十几天前已经从微信师兄弟群里看到刘老师病重住院的照片，但后来传来的多是有所好转的消息，所以1号晚上溘然听到刘老师辞世的噩耗，还是于突兀中感到震惊而深深哀痛。几天来尽管努力想用例行的学术琐事冲淡稀释，那种隐隐的痛依然在心底挥之不去，难以静下心来写点悼念的文字。古人说的痛定思痛，

这是西方哲学对“自由”的最荒唐解释了，等于说意志坚定的人就没有自由……自由在于开放性的选择吗？——西方自由意志观批判刘清平[摘要] 西方学界在自由与必然的二元对立架构中，往往倾向于把能够做出随机偶然的“开放性选择”说成是自由的本质特征。其实，自由首先在于人们基于“由我自主的意欲志向”提出的诉求性价值

不是认知或理性，也不是情感，而是需要—想要—意志，才是人生在世以及人生哲学的原初起点。需要概念在人生哲学中的原点意义刘清平摘要 由于需要在自身中就直接包含着“存在之缺失”与“价值之诉求”两种哲理因素，它不仅在本体论和价值学两位一体的人生哲学中具有无可替代的原点意义，而且也决定了西方哲学以往看重的认识